Nagarjuna

Z Wikicytatów, wolnej kolekcji cytatów
Skocz do: nawigacji, wyszukiwania

Nagarjuna (II w. n.e.) – indyjski uczony buddyjski, twórca kierunku Środkowej Drogi, Madhjamaki.

  • Bez jednego nie byłoby wielu. Bez wielu jedno nie byłoby możliwe. Wszystko, co powstaje w sposób współzależny, jest niemożliwe do określenia.
    • Źródło: Sunjatasaptati, 7
  • „Czas”, który płynie, nie może zostać „schwytany”, a niezmienny „czas”, który można by „schwytać” – nie istnieje. Jak więc w sensowny sposób można mówić o czasie, który jest niemożliwy do pojęcia?
    Jeżeli czas jest uzależniony od bytu, jak więc może być oddzielony od niego? Nie ma takiego bytu, który by istniał [niezależnie], jak więc czas może stać się (czymś takim)?
    • Źródło: Mulamadhyamika-karika, XIX, 5–6
    • Zobacz też: czas
  • Jeżeli rozumie się, że „to jest rezultatem tamtego”, zanikają wszystkie sieci błędnych poglądów. Niesplamiona istota porzuca wówczas pragnienie, złudzenie i nienawiść i osiąga Nirwanę.
    • Źródło: Sunjatasaptati, 63
    • Zobacz też: Nirwana
  • Mędrzec powiedział, że ostrożność jest źródłem nieśmiertelności, a brak ostrożności jest źródłem śmierci; dlatego wzmacniaj swoje zalety i przywiąż się do ostrożności.
    • Opis: list do przyjaciela.
    • Źródło: Suhrlekha, 13, 14
  • „Nie ma mnie”, „nie będzie mnie”, „nie mam”, „nie będę mieć” – to przeraża wszystkich naiwnych i zabija strach w mądrych.
    • Źródło: Rajaparikatha-ratnamala, 26
  • Ponieważ wszystkim rzeczom na równi brak substancji – nie mają jej przyczyny ani warunki, (w) całości ani pojedynczo – dlatego są one puste.
    • Źródło: Sunjatasaptati, 3
    • Zobacz też: Siunjata
  • Rzecz, która powstaje w zależności od tego lub tamtego, nie powstaje jeśli tego czegoś brak. Byt i niebyt, złożone i niezłożone – pozostają w spokoju. To jest Nirwana.
    • Źródło: Sunjatasaptati, 63
  • To dzięki pustce wszystkie rzeczy i zdarzenia mogą zaistnieć.
    Bez pustki nic nie może zaistnieć.
    • Źródło: Mulamadhyamika-karika, XXIV, 14
    • Zobacz też: Siunjata
  • W odniesieniu do Tathagaty, którego własną naturą jest siunjata, nie pojawiają się myśli, że po zaniku (nirotha) Budda "istnieje" albo "nie istnieje".
    • Źródło: Mulamadhyamika-karika, XXII, 14
    • Zobacz też: Parinirwana

O Nagarjunie[edytuj]

  • Ostateczna rzeczywistość – to według szkoły Madhjamaka fakt, że rzeczy „same w sobie” nie istnieją realnie, ponieważ powstają jedynie w związkach wzajemnych uwarunkowań. Gdyby na prawdę istniały niezależnie od siebie, wszystko pozostawałoby niezmienne i trwałe.(...)
    Kwiat np. zakwitnie tylko wtedy, gdy zaistnieją równocześnie odpowiednie warunki: nasienie, ziemia, woda, ciepło.