Stanisław Obirek: Różnice pomiędzy wersjami

Z Wikicytatów, wolnej kolekcji cytatów
Usunięta treść Dodana treść
m +1
poprawa opisu, sortowanie
Linia 1: Linia 1:
'''[[w:Stanisław Obirek|Stanisław Obirek]]''' (ur. 1956) – polski teolog, historyk, dziennikarz, były jezuita.
'''[[w:Stanisław Obirek|Stanisław Obirek]]''' (ur. 1956) – polski teolog, historyk, dziennikarz, były jezuita.
* Dla mnie linia podziału nie przebiega pomiędzy wierzącymi a niewierzącymi, ale pomiędzy spójnością bądź jej brakiem w wywodzie każdej ze stron. W chwili obecnej to właśnie ateiści są w stanie skonstruować spójny model światopoglądowy, w którym ani „Bóg”, ani „mit” nie są potrzebne.
** Źródło: [[Richard Dawkins]] ''Bóg Urojony'', CiS, Warszawa 2007, ISBN 978-83-85458-28–9 (komentarz z okładki polskiego wydania)

* Dokonało się coś dziwnego: znikła partia, znikła dyktatura systemu komunistycznego, a Kościół, w postawach niektórych krewkich księży, zaczął uzurpować sobie podobne prawa. Np. forsować legislację wprowadzającą religię do szkoły, postulat likwidacji ustawy aborcyjnej itd.
* Dokonało się coś dziwnego: znikła partia, znikła dyktatura systemu komunistycznego, a Kościół, w postawach niektórych krewkich księży, zaczął uzurpować sobie podobne prawa. Np. forsować legislację wprowadzającą religię do szkoły, postulat likwidacji ustawy aborcyjnej itd.
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.


* Ja myślę, że wiara może się obejść bez cudu. Żyję już na świecie od czterdziestu paru lat i go nie zaznałem. Mnie nie jest on potrzebny.
* Dla mnie linia podziału nie przebiega pomiędzy wierzącymi a niewierzącymi, ale pomiędzy spójnością bądź jej brakiem w wywodzie każdej ze stron. W chwili obecnej to właśnie ateiści są w stanie skonstruować spójny model światopoglądowy, w którym ani „Bóg”, ani „mit” nie są potrzebne.
** Źródło: ''Znak'', 12/2000
** Źródło: [[Richard Dawkins]] ''Bóg Urojony'', CiS, Warszawa 2007, ISBN 978-83-85458-28–9 (komentarz z okładki polskiego wydania)


* Mama, jak to mama: w głowie jej się coś takiego nie mieści. Nie akceptuje tej decyzji, ale dała mi pierzynę - to symboliczny gest, który zawsze powtarza, kiedy każde z moich sióstr i braci odchodzi z domu. A jest nas siedmioro. Odczytuję więc ten gest jako znak, żeby mi się szczęściło w nowym życiu.
* Mama, jak to mama: w głowie jej się coś takiego nie mieści. Nie akceptuje tej decyzji, ale dała mi pierzynę - to symboliczny gest, który zawsze powtarza, kiedy każde z moich sióstr i braci odchodzi z domu. A jest nas siedmioro. Odczytuję więc ten gest jako znak, żeby mi się szczęściło w nowym życiu.
** Opis: Odpowiedź na pytanie jak najbliżsi zareagowali o odejściu z kapłaństwa
** Opis: Odpowiedź na pytanie jak najbliżsi zareagowali na wiadomość o jego odejściu z kapłaństwa
** Źródło: [http://tygodnik2003-2007.onet.pl/1546,1255308,6,dzial.html onet.pl]
** Źródło: [http://tygodnik2003-2007.onet.pl/1546,1255308,6,dzial.html onet.pl]


* Moje życie zmieniła kobieta i jest to zmiana na lepsze. Odejście z zakonu i rezygnacja z posługi kapłańskiej jest moją osobistą sprawą. Mam świadomość, że odejście może być potraktowane jako pretekst usprawiedliwiający związek z kobietą.
* Tak wielu świątyń katolickich jak za czasów komunizmu w Polsce nie zbudowano na przestrzeni tysiąca lat.
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.
** Źródło: ''Gazeta Wyborcza, Duży Format'', 1/2006


* Nie wiem czy to, co powiem, będzie politycznie poprawne, ale KUL – który przez lata był wzorcowy, jeśli chodzi o otwarcie, jako jedyny od Łaby po Władywostok katolicki uniwersytet – w tej chwili jest dla mnie, zwłaszcza jeśli chodzi o niektóre nazwiska na tej uczelni, równie problematyczny jak Radio Maryja.
* Nie wiem czy to, co powiem, będzie politycznie poprawne, ale KUL – który przez lata był wzorcowy, jeśli chodzi o otwarcie, jako jedyny od Łaby po Władywostok katolicki uniwersytet – w tej chwili jest dla mnie, zwłaszcza jeśli chodzi o niektóre nazwiska na tej uczelni, równie problematyczny jak Radio Maryja.
Linia 19: Linia 22:
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.


* Tak wielu świątyń katolickich jak za czasów komunizmu w Polsce nie zbudowano na przestrzeni tysiąca lat.
* Ja myślę, że wiara może się obejść bez cudu. Żyję już na świecie od czterdziestu paru lat i go nie zaznałem. Mnie nie jest on potrzebny.
** Źródło: ''Znak'', 12/2000
** Źródło: ''Tygodnik Przegląd'', ''„Polski ksiądz musi się zmienić”'', 2002.


* Tam, gdzie fundamentalista islamski widzi Szatana, tam katolik przekonany o swojej słuszności widzi dobro – sprawiedliwą wojnę. Tam gdzie islamista ben Laden widzi obronę wartości islamu, tam katolik fundamentalista będzie widział Szatana. To mnie nastraja wstrzemięźliwie do ostatecznych definicji.
* Tam, gdzie fundamentalista islamski widzi Szatana, tam katolik przekonany o swojej słuszności widzi dobro – sprawiedliwą wojnę. Tam gdzie islamista ben Laden widzi obronę wartości islamu, tam katolik fundamentalista będzie widział Szatana. To mnie nastraja wstrzemięźliwie do ostatecznych definicji.
** Źródło: ''Przekrój'', 8/2003
** Źródło: ''Przekrój'', 8/2003

* Moje życie zmieniła kobieta i jest to zmiana na lepsze. Odejście z zakonu i rezygnacja z posługi kapłańskiej jest moją osobistą sprawą. Mam świadomość, że odejście może być potraktowane jako pretekst usprawiedliwiający związek z kobietą.
** Źródło: ''Gazeta Wyborcza, Duży Format'', 1/2006





Wersja z 23:03, 15 cze 2010

Stanisław Obirek (ur. 1956) – polski teolog, historyk, dziennikarz, były jezuita.

  • Dla mnie linia podziału nie przebiega pomiędzy wierzącymi a niewierzącymi, ale pomiędzy spójnością bądź jej brakiem w wywodzie każdej ze stron. W chwili obecnej to właśnie ateiści są w stanie skonstruować spójny model światopoglądowy, w którym ani „Bóg”, ani „mit” nie są potrzebne.
  • Dokonało się coś dziwnego: znikła partia, znikła dyktatura systemu komunistycznego, a Kościół, w postawach niektórych krewkich księży, zaczął uzurpować sobie podobne prawa. Np. forsować legislację wprowadzającą religię do szkoły, postulat likwidacji ustawy aborcyjnej itd.
    • Źródło: Tygodnik Przegląd, „Polski ksiądz musi się zmienić”, 2002.
  • Ja myślę, że wiara może się obejść bez cudu. Żyję już na świecie od czterdziestu paru lat i go nie zaznałem. Mnie nie jest on potrzebny.
    • Źródło: Znak, 12/2000
  • Mama, jak to mama: w głowie jej się coś takiego nie mieści. Nie akceptuje tej decyzji, ale dała mi pierzynę - to symboliczny gest, który zawsze powtarza, kiedy każde z moich sióstr i braci odchodzi z domu. A jest nas siedmioro. Odczytuję więc ten gest jako znak, żeby mi się szczęściło w nowym życiu.
    • Opis: Odpowiedź na pytanie jak najbliżsi zareagowali na wiadomość o jego odejściu z kapłaństwa
    • Źródło: onet.pl
  • Moje życie zmieniła kobieta i jest to zmiana na lepsze. Odejście z zakonu i rezygnacja z posługi kapłańskiej jest moją osobistą sprawą. Mam świadomość, że odejście może być potraktowane jako pretekst usprawiedliwiający związek z kobietą.
    • Źródło: Gazeta Wyborcza, Duży Format, 1/2006
  • Nie wiem czy to, co powiem, będzie politycznie poprawne, ale KUL – który przez lata był wzorcowy, jeśli chodzi o otwarcie, jako jedyny od Łaby po Władywostok katolicki uniwersytet – w tej chwili jest dla mnie, zwłaszcza jeśli chodzi o niektóre nazwiska na tej uczelni, równie problematyczny jak Radio Maryja.
    • Źródło: Tygodnik Przegląd, „Polski ksiądz musi się zmienić”, 2002.
  • Polak pracujący czarno w Niemczech zachowuje się zupełnie inaczej niż Polak jadący na pielgrzymkę do Watykanu. I ze wzruszeniem robiący sobie zdjęcie z papieżem. Jest w tym rodzaj schizofrenii.
    • Źródło: Tygodnik Przegląd, „Polski ksiądz musi się zmienić”, 2002.
  • Tak wielu świątyń katolickich jak za czasów komunizmu w Polsce nie zbudowano na przestrzeni tysiąca lat.
    • Źródło: Tygodnik Przegląd, „Polski ksiądz musi się zmienić”, 2002.
  • Tam, gdzie fundamentalista islamski widzi Szatana, tam katolik przekonany o swojej słuszności widzi dobro – sprawiedliwą wojnę. Tam gdzie islamista ben Laden widzi obronę wartości islamu, tam katolik fundamentalista będzie widział Szatana. To mnie nastraja wstrzemięźliwie do ostatecznych definicji.
    • Źródło: Przekrój, 8/2003