Plutarch: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
+ |
dodanie 3 cytatów |
||
Linia 5: | Linia 5: | ||
*Czy naprawdę pytasz jaki powód skłaniał [[Pitagoras]]a do niejedzenia mięsa? Zastanawiam się raczej przez jaki przypadek oraz w jakim stanie świadomości musiał być pierwszy człowiek, który swoimi ustami posmakował rozlanej krwi i wbił swoje zęby w mięso nieżywego stworzenia, zastawił stoły martwymi, cuchnącymi ciałami i miał czelność nazwać jedzeniem i pożywieniem części, które jeszcze chwilę wcześniej krzyczały i płakały, poruszały się i żyły. Jak oczy mogły znieść widok rzezi, gdy podrzynane były gardła i zdzierana skóra, a kończyny odrywano od kończyn. Jak jego nos wytrzymać mógł ten zapach? Jak to się stało, że nieczystości nie odebrały mu smaku, gdy ten miał kontakt z ranami, wysysając ich soki oraz serum ze śmiertelnych ran? I z pewnością nie są to lwy czy wilki, które zjadamy w odruchu samoobrony – wręcz przeciwnie – ignorujemy to i zarzynamy niewinne, oswojone istoty, które nie posiadają żądeł ani kłów, którymi mogłyby nas zranić. Z powodu kawałka mięsa pozbawiamy ich słońca, światła, całej życiowej ewolucji, do której mają prawo poprzez narodziny oraz życie. |
*Czy naprawdę pytasz jaki powód skłaniał [[Pitagoras]]a do niejedzenia mięsa? Zastanawiam się raczej przez jaki przypadek oraz w jakim stanie świadomości musiał być pierwszy człowiek, który swoimi ustami posmakował rozlanej krwi i wbił swoje zęby w mięso nieżywego stworzenia, zastawił stoły martwymi, cuchnącymi ciałami i miał czelność nazwać jedzeniem i pożywieniem części, które jeszcze chwilę wcześniej krzyczały i płakały, poruszały się i żyły. Jak oczy mogły znieść widok rzezi, gdy podrzynane były gardła i zdzierana skóra, a kończyny odrywano od kończyn. Jak jego nos wytrzymać mógł ten zapach? Jak to się stało, że nieczystości nie odebrały mu smaku, gdy ten miał kontakt z ranami, wysysając ich soki oraz serum ze śmiertelnych ran? I z pewnością nie są to lwy czy wilki, które zjadamy w odruchu samoobrony – wręcz przeciwnie – ignorujemy to i zarzynamy niewinne, oswojone istoty, które nie posiadają żądeł ani kłów, którymi mogłyby nas zranić. Z powodu kawałka mięsa pozbawiamy ich słońca, światła, całej życiowej ewolucji, do której mają prawo poprzez narodziny oraz życie. |
||
*Gdzie ty Gajuszu, tam ja Gaja |
|||
**''Ubi tu Caius, ibi ego Caia'' (Łac.) |
|||
*Jeśli przeciwnik popadł w gniew, mądry pozwala sporowi wygasnąć. |
*Jeśli przeciwnik popadł w gniew, mądry pozwala sporowi wygasnąć. |
||
Linia 19: | Linia 22: | ||
*Najlepszą wagą do mierzenia przyjaźni jest nieszczęście. |
*Najlepszą wagą do mierzenia przyjaźni jest nieszczęście. |
||
*O zmarłych nic, jeśli nie dobrze |
|||
**''De mortuis nil, nisi bene'' (łac.) |
|||
*Przyjaciel jest bardziej konieczny niż ogień i woda. |
*Przyjaciel jest bardziej konieczny niż ogień i woda. |
||
Linia 35: | Linia 41: | ||
*Umysł nie jest naczyniem, które należy napełnić, lecz ogniem, który trzeba rozniecić. |
*Umysł nie jest naczyniem, które należy napełnić, lecz ogniem, który trzeba rozniecić. |
||
**Zobacz też: [[umysł]] |
**Zobacz też: [[umysł]] |
||
*Zaszczyty zmieniają obyczaje |
|||
**''Honores mutant mores'' (łac.) |
|||
*Życie jest chwilą wieczności. |
*Życie jest chwilą wieczności. |
Wersja z 00:23, 30 gru 2006
Plutarch (ok. 50-ok. 125), pisarz i historyk grecki.
- Czy naprawdę pytasz jaki powód skłaniał Pitagorasa do niejedzenia mięsa? Zastanawiam się raczej przez jaki przypadek oraz w jakim stanie świadomości musiał być pierwszy człowiek, który swoimi ustami posmakował rozlanej krwi i wbił swoje zęby w mięso nieżywego stworzenia, zastawił stoły martwymi, cuchnącymi ciałami i miał czelność nazwać jedzeniem i pożywieniem części, które jeszcze chwilę wcześniej krzyczały i płakały, poruszały się i żyły. Jak oczy mogły znieść widok rzezi, gdy podrzynane były gardła i zdzierana skóra, a kończyny odrywano od kończyn. Jak jego nos wytrzymać mógł ten zapach? Jak to się stało, że nieczystości nie odebrały mu smaku, gdy ten miał kontakt z ranami, wysysając ich soki oraz serum ze śmiertelnych ran? I z pewnością nie są to lwy czy wilki, które zjadamy w odruchu samoobrony – wręcz przeciwnie – ignorujemy to i zarzynamy niewinne, oswojone istoty, które nie posiadają żądeł ani kłów, którymi mogłyby nas zranić. Z powodu kawałka mięsa pozbawiamy ich słońca, światła, całej życiowej ewolucji, do której mają prawo poprzez narodziny oraz życie.
- Gdzie ty Gajuszu, tam ja Gaja
- Ubi tu Caius, ibi ego Caia (Łac.)
- Jeśli przeciwnik popadł w gniew, mądry pozwala sporowi wygasnąć.
- Jeżeli twierdzisz, że natura zaprojektowała Cię abyś jadł mięso, to najpierw zabij własnoręcznie to co zamierzasz zjeść. Zrób to, uzbrojony jednak tylko w to, w co wyposażyła Cię natura, bez pomocy noża, tasaka czy topora.
- Kiedy zgasi się świece, wszystkie kobiety pięknieją.
- Zobacz też: kobieta
- Łatwiej jest miasto w powietrzu wybudować niż założyć państwo bez religii.
- Macie zwyczaj nazywania dzikimi bestiami węże, leopardy i lwy; lecz sami jesteście splamieni krwią i w niczym nie ustępujecie ich okrucieństwu. One zabijają jedynie dla zdobywania swojego normalnego pożywienia, lecz wy zabijacie by wykwintniej zastawić stół.
- Zobacz też: wegetarianizm
- Najlepszą wagą do mierzenia przyjaźni jest nieszczęście.
- O zmarłych nic, jeśli nie dobrze
- De mortuis nil, nisi bene (łac.)
- Przyjaciel jest bardziej konieczny niż ogień i woda.
- Puste beczki i głupcy robią dużo hałasu.
- Świnia poucza Minerwę.
- Sus Minervam docet (łac.)
- Źródło: Demostenes, 11
- Tak jak but zmienia kształt przez nogę, a nie odwrotnie, tak też duchowe pragnienia zmieniają życie człowieka.
- Trzeba żyć, a nie tylko istnieć.
- Zobacz też: życie
- Umysł nie jest naczyniem, które należy napełnić, lecz ogniem, który trzeba rozniecić.
- Zobacz też: umysł
- Zaszczyty zmieniają obyczaje
- Honores mutant mores (łac.)
- Życie jest chwilą wieczności.