Emmanuel Lévinas: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
m Bot: removing existed iw links in Wikidata |
m Usunięto odwołanie do pliku Emmanuel_Levinas.jpg, ponieważ użytkownik Steinsplitter skasował go z Commons. |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
[[Plik:Emmanuel Levinas.jpg|mały|Emmanuel Lévinas]] |
|||
'''[[w:Emmanuel Lévinas|Emmanuel Lévinas]]''' (1905–1995) – filozof żydowsko-francuski. |
'''[[w:Emmanuel Lévinas|Emmanuel Lévinas]]''' (1905–1995) – filozof żydowsko-francuski. |
||
* Cierpienie jest aktualnym doświadczeniem jedności z własnym ciałem bez możliwości zapomnienia ani na chwilę, tej ekstremalnej bliskości. |
* Cierpienie jest aktualnym doświadczeniem jedności z własnym ciałem bez możliwości zapomnienia ani na chwilę, tej ekstremalnej bliskości. |
Wersja z 01:10, 6 lip 2014
Emmanuel Lévinas (1905–1995) – filozof żydowsko-francuski.
- Cierpienie jest aktualnym doświadczeniem jedności z własnym ciałem bez możliwości zapomnienia ani na chwilę, tej ekstremalnej bliskości.
- „Czy jestem stróżem brata mego?” – nie jest zwykłym zuchwalstwem. Pochodzi ono od człowieka, który nie zaznał jeszcze odczucia solidarności ludzkiej i który myśli (jak wielu współczesnych filozofów), że każdy istnieje dla siebie i że wszystko jest dozwolone.
- Źródło: Difficile Liberté. Essai sur le judaïsme, 1963, s. 37
- Hitleryzm jest największą próbą – próbą nieporównywalną – jaką dane było podjąć judaizmowi. To, co daje antysemityzmowi hitlerowskiemu akcent niepowtarzalny i stanowi, w pewien sposób, o jego oryginalności, jest bezprecedensowa sytuacja, w jakiej postawił on świadomość żydowską. Żałosny los bycia żydem stał się czymś nieuchronnym. Żyd jest połączony ze swym judaizmem w sposób nieunikniony.
- Źródło: Actualité de Maïmonide w Paix et droit, 1935
- W trudzie, w bólu, w cierpieniu odnajdujemy na powrót w czystym stanie ostateczność, jaką jest tragedia samotności.
- Żadne prawo nie może wypływać z prostego faktu, że ktoś potrzebuje przestrzeni życiowej. Moja świadomość własnego ja nie objawia mi żadnego prawa.
- Źródło: Difficile Liberté. Essai sur le judaïsme, 1963, s. 32