Szalom Asz: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
m Dodano kategorię "Żydowscy prozaicy" za pomocą HotCat |
m dr. |
||
Linia 2: | Linia 2: | ||
'''[[w:Szalom Asz|Szalom Asz]]''' (1880–1957) – żydowski pisarz tworzący w jidisz. |
'''[[w:Szalom Asz|Szalom Asz]]''' (1880–1957) – żydowski pisarz tworzący w jidisz. |
||
==''Mąż z Nazaretu''== |
==''Mąż z Nazaretu''== |
||
<small> |
<small>(Wydawnictwo Dolnośląskie, Wrocław 1990, tłum. Michał Friedman)</small> |
||
* Najbliższą istotą dla człowieka staje się drugi człowiek w chwili, kiedy obaj zrzucają z siebie skorupę różniących ich wyznań i poglądów, kiedy obcują z sobą wyłącznie jako istoty o czysto ludzkich słabościach. |
* Najbliższą istotą dla człowieka staje się drugi człowiek w chwili, kiedy obaj zrzucają z siebie skorupę różniących ich wyznań i poglądów, kiedy obcują z sobą wyłącznie jako istoty o czysto ludzkich słabościach. |
||
** Źródło: s. 37 |
** Źródło: s. 37 |
Wersja z 22:01, 5 sty 2014
Szalom Asz (1880–1957) – żydowski pisarz tworzący w jidisz.
Mąż z Nazaretu
(Wydawnictwo Dolnośląskie, Wrocław 1990, tłum. Michał Friedman)
- Najbliższą istotą dla człowieka staje się drugi człowiek w chwili, kiedy obaj zrzucają z siebie skorupę różniących ich wyznań i poglądów, kiedy obcują z sobą wyłącznie jako istoty o czysto ludzkich słabościach.
- Źródło: s. 37
- Arcykapłan nie włożył na tę okazję swoich rytualnych szat. Był ubrany tylko w błyszczący, utkany ze srebrnych nici płaszcz, będący symbolem jego cywilnej, a nie religijnej władzy.
- Źródło: s. 72
- Muszę przyznać, że kiedy zobaczyłem ten wielobarwny tłum, tych różnorodnych ludzi z bliskich i dalekich krajów, którzy przybyli tu, aby wejść do Świątyni Jehowy, zrozumiałem i wysoko oceniłem mądrość władców Rzymu, którzy starali się zawsze utrzymywać dobre stosunku z Żydami. Pojąłem, dlaczego obdarzyli ich przywilejami i dlaczego szanowali ich religię. Naród, który mimo swego rozproszenia wśród innych ludów potrafił zdobyć takie wpływy, zasługuje na to, aby się z nim liczono.
- Źródło: s. 75
- (…) dla swego Boga Żydzi byli gotowi znieść wszystkie obelgi i wszystkie upokorzenia.
- Źródło: s. 87