Karma: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
m formatowanie, drobne techniczne, drobne redakcyjne |
m ort. |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
'''[[w:Karma|Karma]]''' (sanskr. कर्म, pali kamma) – [[prawo]] [[przyczyna|przyczyny]] i [[skutek|skutku]], zwłaszcza w aspekcie [[moralność|moralnym]], w [[buddyzm]]ie i innych [[religia]]ch dharmicznych. |
'''[[w:Karma|Karma]]''' (sanskr. कर्म, pali ''kamma'') – [[prawo]] [[przyczyna|przyczyny]] i [[skutek|skutku]], zwłaszcza w aspekcie [[moralność|moralnym]], w [[buddyzm]]ie i innych [[religia]]ch dharmicznych. |
||
* Błędy w rozumieniu nauki o karmie powstają głównie wówczas, gdy pojmuje się ją jako naukę o losie i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo fałszywy. |
* Błędy w rozumieniu nauki o karmie powstają głównie wówczas, gdy pojmuje się ją jako naukę o losie i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo fałszywy. |
||
** Autor: [[Garma Chang]] |
** Autor: [[Garma Chang]] |
Wersja z 00:18, 30 gru 2012
Karma (sanskr. कर्म, pali kamma) – prawo przyczyny i skutku, zwłaszcza w aspekcie moralnym, w buddyzmie i innych religiach dharmicznych.
- Błędy w rozumieniu nauki o karmie powstają głównie wówczas, gdy pojmuje się ją jako naukę o losie i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo fałszywy.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Buddyjska nauka o karmie oczywiście odrzuca koncepcję woli bożej.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Intelekt człowieka nie jest w stanie objąć ostatecznej głębi istoty karmy, przeto sposób działanie karmy pozostaje dla nas – w gruncie rzeczy – tajemnicą.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Istnienia wolnej woli nie można dowieść przez powoływanie się na jakiekolwiek podstawy; można je doświadczyć jedynie bezpośrednio.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Karma jest działaniem, a każde działanie nieodwracalnie wytwarza energie. Z kolei, energia ta się przyczyną następnego działania, zaś nowe działanie jest źródłem nowej energii. I tak oto, energia wyzwala działanie, zaś każda aktywność tworzy energię. Tym sposobem warunkują się wzajemnie, tworząc obieg kołowy (...).
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Karma jest niewidzialną siła, która kształtuje los człowieka i manifestuje się jako indywidualna i kolektywna, z góry określona i nie określona, równa i różna, a zatem przejawia się jako pewien zewnętrzny kompleks (rzeczy, zdarzeń, związków itp.).
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Karma jest więc pierwotną siłą napędową, energia, która tworzy, podtrzymuje i niszczy życie wszystkich istot, a także istnienie świata. Cóż jednak jest podstawą tej siły napędowej? Buddyjska odpowiedź na to pytanie brzmi: „Ów napęd pochodzi z woli życia, wypływającej ze źródeł o nazwach «awidja» i «samskara.» Awidja” – to niewiedza, głupota; „samskara” – jest rodzajem instynktownego impulsu, który w efekcie prowadzi do działania.”
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Karma nigdy nie ograniczała się do pojedynczego człowieka i wiele wielkich sekwencji karmy powstaje w rozlicznych związkach między ludźmi, grupami i narodami, pomiędzy istotami każdego gatunku.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Niemądrzy i nieoświeceni czepiają się nazw, znaków i idei; gdy ich umysły poruszają się po tych kanałach, żywią się mnogością przedmiotów i wpadają w pojęcia duszy-ego i wszystkiego, co do niej przynależy; czynią rozróżnienia pomiędzy zjawiskami dobrymi i złymi i lgną do tych, które im odpowiadają. Gdy tak lgną, następuje odwrót ku niewiedzy i gromadzi się karma zrodzona z chciwości, gniewu i głupoty (...), przez co stają się niezdolni do uwolnienia z kręgu narodzin i śmierci.
- Autor: Budda Siakjamuni
- Źródło: Lankavatara
- Oto niekończący się kołowrót istnienia, oto co się nazywa w buddyzmie „samsarą”, oto co przedstawia tak zwane „koło życia i śmierci”. Czy w takim ujęciu nauka o karmie nie graniczy z fatalizmem? Nie jest tak, ponieważ karmę gromadzą przecież sami ludzie.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Pomimo faktu, że przyczyna karmiczna może wywoływać wiele, skutków, nie może przecież wywoływać nieskończonej ich ilości.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Siła karmy jest pojęciem trudnym do zrozumienia lecz pomimo tego można tę energię odczuwać.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- W ujęciu buddyjskim zła lub dobra karma może powstać dopiero w razie zainteresowana motywacji psychologicznej lub zamiaru. A zatem, brak zamiaru popełnienia dobrego lub złego czynu
uniemożliwia powstanie jakiejkolwiek karmy – czy to dobrej, czy złej. Karmiczny krąg przyczyny i skutku nie jest – wedle buddyzmu – procesem automatycznym.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- W wyjaśnieniu nieuniknioności prawa przyczyny i skutku buddyzm i chrześcijaństwo różnią się – najprościej mówiąc – tym, że buddyzm przyjmuje tę nieuniknioność jako „naturalną”, jako nieświadome zjawisko naturalne, natomiast chrześcijaństwo widzi w tym wolę bożą.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84
- Z powodu zróżnicowania czegoś, co ze swej natury jest nierzeczywiste i złudne, pojawiają się fałszywe wyobrażenia i błędne rozumowanie, a po nich następują działania i gromadzi się energia ich nawyku, kalając czystą powierzchnię Uniwersalnego Umysłu; skutkiem tego system umysłu zaczyna działać i powstaje ciało fizyczne. Lecz różnicujący umysł nie jest świadom tego, iż przez swe różnicowanie i przywiązania warunkuje on całe ciało (...), budując świat przedstawień z aktywności swej wyobraźni.
- Autor: Budda Siakjamuni
- Źródło: Lankavatara
- (...) zjawiska, które graniczą z cudem, a które niesie ze sobą każda egzystencja, są dla buddysty manifestacja karmy. Natomiast dla chrześcijanina są one wszystkie pełnymi tajemnic zjawiskami w Kosmosie, wyrazem woli bożej.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie „BODHI BAUM” 6/84