Karma: Różnice pomiędzy wersjami
Utworzył nową stronę „Karma (sanskr. कर्म, pali kamma) - prawo przyczyny i skutku, zwłaszcza w aspekcie moralnym, w buddyzmie i innych r...” |
drobne redakcyjne, lit. |
||
Linia 4: | Linia 4: | ||
i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo |
i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo |
||
fałszywy. |
fałszywy. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Buddyjska nauka o karmie oczywiście odrzuca koncepcję woli bożej. |
* Buddyjska nauka o karmie oczywiście odrzuca koncepcję woli bożej. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Intelekt człowieka nie jest w sianie objąć ostatecznej głębi istoty karmy, przeto sposób działanie karmy pozostaje dla nas - w gruncie rzeczy - tajemnicą. |
* Intelekt człowieka nie jest w sianie objąć ostatecznej głębi istoty karmy, przeto sposób działanie karmy pozostaje dla nas - w gruncie rzeczy - tajemnicą. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Istnienia wolnej woli nie można dowieść przez powoływanie się na jakiekolwiek podstawy; można je doświadczyć jedynie bezpośrednio. |
* Istnienia wolnej woli nie można dowieść przez powoływanie się na jakiekolwiek podstawy; można je doświadczyć jedynie bezpośrednio. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Karma jest działaniem, a każde działanie nieodwracalnie wytwarza energie. Z kolei, energia ta się przyczyną następnego działania, zaś nowe działanie jest źródłem nowej energii. I tak oto, energia wyzwala działanie, zaś każda aktywność tworzy energię. Tym sposobem warunkują się wzajemnie, tworząc obieg kołowy (...) |
* Karma jest działaniem, a każde działanie nieodwracalnie wytwarza energie. Z kolei, energia ta się przyczyną następnego działania, zaś nowe działanie jest źródłem nowej energii. I tak oto, energia wyzwala działanie, zaś każda aktywność tworzy energię. Tym sposobem warunkują się wzajemnie, tworząc obieg kołowy (...) |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
Karma jest niewidzialną siła, która kształtuje los człowieka i manifestuje się jako indywidualna i kolektywna, z góry określona i nie określona, równa i różna, a zatem przejawia się jako pewien |
Karma jest niewidzialną siła, która kształtuje los człowieka i manifestuje się jako indywidualna i kolektywna, z góry określona i nie określona, równa i różna, a zatem przejawia się jako pewien |
||
zewnętrzny kompleks (rzeczy, zdarzeń, związków itp.). |
zewnętrzny kompleks (rzeczy, zdarzeń, związków itp.). |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Karma jest więc pierwotną siłą napędową, energia, która tworzy, podtrzymuje i niszczy życie wszystkich istot, a także istnienie świata. Cóż jednak jest podstawą tej siły napędowej ?Buddyjska odpowiedź na to pytanie brzmi: "Ów napęd pochodzi z woli życia, wypływającej ze źródeł o nazwach "awidja" i "samskara." Awidja" - to niewiedza, głupota; "samskara" - jest rodzajem instynktownego impulsu, który w efekcie prowadzi do działania. |
* Karma jest więc pierwotną siłą napędową, energia, która tworzy, podtrzymuje i niszczy życie wszystkich istot, a także istnienie świata. Cóż jednak jest podstawą tej siły napędowej ?Buddyjska odpowiedź na to pytanie brzmi: "Ów napęd pochodzi z woli życia, wypływającej ze źródeł o nazwach "awidja" i "samskara." Awidja" - to niewiedza, głupota; "samskara" - jest rodzajem instynktownego impulsu, który w efekcie prowadzi do działania. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Karma nigdy nie ograniczała się do pojedynczego człowieka i wiele wielkich sekwencji karmy powstaje w rozlicznych związkach między ludźmi, grupami i narodami, pomiędzy istotami każdego gatunku. |
* Karma nigdy nie ograniczała się do pojedynczego człowieka i wiele wielkich sekwencji karmy powstaje w rozlicznych związkach między ludźmi, grupami i narodami, pomiędzy istotami każdego gatunku. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
* Oto niekończący się kołowrót istnienia, oto co się nazywa w buddyzmie "samsarą", oto co przedstawia tak zwane "koło życia i śmierci". Czy w takim ujęciu nauka o karmie nie graniczy z fatalizmem ? Nie jest tak, ponieważ karmę gromadzą przecież sami ludzie. |
* Oto niekończący się kołowrót istnienia, oto co się nazywa w buddyzmie "samsarą", oto co przedstawia tak zwane "koło życia i śmierci". Czy w takim ujęciu nauka o karmie nie graniczy z fatalizmem ? Nie jest tak, ponieważ karmę gromadzą przecież sami ludzie. |
||
* Autor: [[Garma Chang]] |
|||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
** Zobacz też: [[karma]] |
|||
* Pomimo faktu, że przyczyna karmiczna może wywoływać wiele, skutków, nie może przecież wywoływać nieskończonej ich ilości. |
* Pomimo faktu, że przyczyna karmiczna może wywoływać wiele, skutków, nie może przecież wywoływać nieskończonej ich ilości. |
||
* Autor: [[Garma Chang]] |
|||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
** Zobacz też: [[karma]] |
|||
* Siła karmy jest pojęciem trudnym do zrozumienia lecz pomimo tego można tę energię odczuwać. |
* Siła karmy jest pojęciem trudnym do zrozumienia lecz pomimo tego można tę energię odczuwać. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
Linia 52: | Linia 53: | ||
uniemożliwia powstanie jakiejkolwiek karmy - czy to dobrej, czy złej. Karmiczny krąg przyczyny i |
uniemożliwia powstanie jakiejkolwiek karmy - czy to dobrej, czy złej. Karmiczny krąg przyczyny i |
||
skutku nie jest - wedle buddyzmu - procesem automatycznym. |
skutku nie jest - wedle buddyzmu - procesem automatycznym. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
Linia 58: | Linia 59: | ||
najprościej mówiąc - tym, że buddyzm przyjmuje tę nieuniknioność jako "naturalną", jako |
najprościej mówiąc - tym, że buddyzm przyjmuje tę nieuniknioność jako "naturalną", jako |
||
nieświadome zjawisko naturalne, natomiast chrześcijaństwo widzi w tym wolę bożą. |
nieświadome zjawisko naturalne, natomiast chrześcijaństwo widzi w tym wolę bożą. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
Linia 64: | Linia 65: | ||
dla buddysty manifestacja karmy. Natomiast dla chrześcijanina są one wszystkie pełnymi tajemnic |
dla buddysty manifestacja karmy. Natomiast dla chrześcijanina są one wszystkie pełnymi tajemnic |
||
zjawiskami w Kosmosie, wyrazem woli bożej. |
zjawiskami w Kosmosie, wyrazem woli bożej. |
||
** Autor: [[ |
** Autor: [[Garma Chang]] |
||
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
** Źródło: ''Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84'' |
||
Wersja z 19:46, 29 gru 2012
Karma (sanskr. कर्म, pali kamma) - prawo przyczyny i skutku, zwłaszcza w aspekcie moralnym, w buddyzmie i innych religiach dharmicznych.
Błędy w rozumieniu nauki o karmie powstają głównie wówczas, gdy pojmuje się ją jako naukę o losie i zakłada, iż przemiana karmy lub przeciwstawienie się jej nie są możliwe. Jest to pogląd bardzo fałszywy.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Buddyjska nauka o karmie oczywiście odrzuca koncepcję woli bożej.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Intelekt człowieka nie jest w sianie objąć ostatecznej głębi istoty karmy, przeto sposób działanie karmy pozostaje dla nas - w gruncie rzeczy - tajemnicą.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Istnienia wolnej woli nie można dowieść przez powoływanie się na jakiekolwiek podstawy; można je doświadczyć jedynie bezpośrednio.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Karma jest działaniem, a każde działanie nieodwracalnie wytwarza energie. Z kolei, energia ta się przyczyną następnego działania, zaś nowe działanie jest źródłem nowej energii. I tak oto, energia wyzwala działanie, zaś każda aktywność tworzy energię. Tym sposobem warunkują się wzajemnie, tworząc obieg kołowy (...)
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
Karma jest niewidzialną siła, która kształtuje los człowieka i manifestuje się jako indywidualna i kolektywna, z góry określona i nie określona, równa i różna, a zatem przejawia się jako pewien zewnętrzny kompleks (rzeczy, zdarzeń, związków itp.).
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Karma jest więc pierwotną siłą napędową, energia, która tworzy, podtrzymuje i niszczy życie wszystkich istot, a także istnienie świata. Cóż jednak jest podstawą tej siły napędowej ?Buddyjska odpowiedź na to pytanie brzmi: "Ów napęd pochodzi z woli życia, wypływającej ze źródeł o nazwach "awidja" i "samskara." Awidja" - to niewiedza, głupota; "samskara" - jest rodzajem instynktownego impulsu, który w efekcie prowadzi do działania.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Karma nigdy nie ograniczała się do pojedynczego człowieka i wiele wielkich sekwencji karmy powstaje w rozlicznych związkach między ludźmi, grupami i narodami, pomiędzy istotami każdego gatunku.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Oto niekończący się kołowrót istnienia, oto co się nazywa w buddyzmie "samsarą", oto co przedstawia tak zwane "koło życia i śmierci". Czy w takim ujęciu nauka o karmie nie graniczy z fatalizmem ? Nie jest tak, ponieważ karmę gromadzą przecież sami ludzie.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Pomimo faktu, że przyczyna karmiczna może wywoływać wiele, skutków, nie może przecież wywoływać nieskończonej ich ilości.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- Siła karmy jest pojęciem trudnym do zrozumienia lecz pomimo tego można tę energię odczuwać.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- W ujęciu buddyjskim zła lub dobra karma może powstać dopiero w razie zainteresowana motywacji
psychologicznej lub zamiaru. A zatem, brak zamiaru popełnienia dobrego lub złego czynu uniemożliwia powstanie jakiejkolwiek karmy - czy to dobrej, czy złej. Karmiczny krąg przyczyny i skutku nie jest - wedle buddyzmu - procesem automatycznym.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- W wyjaśnieniu nieuniknioności prawa przyczyny i skutku buddyzm i chrześcijaństwo różnią się -
najprościej mówiąc - tym, że buddyzm przyjmuje tę nieuniknioność jako "naturalną", jako nieświadome zjawisko naturalne, natomiast chrześcijaństwo widzi w tym wolę bożą.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84
- (...) zjawiska, które graniczą z cudem, a które niesie ze sobą każda egzystencja, są
dla buddysty manifestacja karmy. Natomiast dla chrześcijanina są one wszystkie pełnymi tajemnic zjawiskami w Kosmosie, wyrazem woli bożej.
- Autor: Garma Chang
- Źródło: Nauka o Karmie, czasopismo buddyjskie BODHI BAUM 6/84