Ekumenizm: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
m Dodano kategorię "Chrześcijaństwo" za pomocą HotCat |
formatowanie, int., drobne merytoryczne |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
'''[[w:Ekumenizm|Ekumenizm]]''' |
'''[[w:Ekumenizm|Ekumenizm]]''' – ruch w obrębie [[chrześcijaństwo|chrześcijaństwa]] dążący do przywrócenia pierwotnej jedności pomiędzy rozlicznymi wyznaniami chrześcijańskimi w ramach jednego, świętego, powszechnego i apostolskiego Kościoła. |
||
* Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła. |
* Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła. |
||
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', Fronda, wydanie III, tłum. Jerzy Wocial, s. 272. |
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', Fronda, wydanie III, tłum. Jerzy Wocial, s. 272. |
||
* Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła. |
* Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła. |
||
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', |
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', ''op. cit.'', s. 270. |
||
* Ekumenizm, który w swym autentycznym znaczeniu jest czymś wielkim i pięknym, natomiast staje się niebezpiecznym sloganem przy takiej jego interpretacji, która dopuszcza lub zakłada możliwość doktrynalnego kompromisu. ( |
* Ekumenizm, który w swym autentycznym znaczeniu jest czymś wielkim i pięknym, natomiast staje się niebezpiecznym sloganem przy takiej jego interpretacji, która dopuszcza lub zakłada możliwość doktrynalnego kompromisu. (…) W trakcie dialogu nie wolno nam nigdy dopuścić do tego, by zainfekowały nas błędy innych. Niestety, dokładnie to właśnie zjawisko obserwujemy u tych katolików postępowych, którzy z bałwochwalczym uwielbieniem przyjmują prądy umysłowe współczesnej epoki. |
||
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', |
** Autor: [[Dietrich von Hildebrand]], ''Koń Trojański w Mieście Boga'', ''op. cit.'', s. 270, 271. |
||
* Jan Apostoł miłości, który zdaje się, że w swej Ewangelii odsłonił tajemnicę Najświętszego Serca Jezusowego, a który uczniom swym zwykł był wpajać nowe przykazanie „miłujcie się |
* Jan Apostoł miłości, który zdaje się, że w swej Ewangelii odsłonił tajemnicę Najświętszego Serca Jezusowego, a który uczniom swym zwykł był wpajać nowe przykazanie „miłujcie się wzajemnie”, że właśnie on ostro zabronił utrzymywać stosunki z tymi, którzy by nie wyznawali wiary Chrystusa w całości i bez uszczerbku: „Jeśli ktoś przychodzi do was i tej nauki nie przynosi, nie przyjmujcie go do domu i nie pozdrawiajcie go” (2 J 10). Ponieważ więc miłość wspiera się na fundamencie nietkniętej i prawdziwej wiary, przeto więc uczniowie Chrystusa muszą być przede wszystkim spojeni węzłami jedności wiary. |
||
** Autor: [[Pius XI]], encyklika ''Mortalium animos'', 6 stycznia 1928 roku. |
** Autor: [[Pius XI]], encyklika ''Mortalium animos'', 6 stycznia 1928 roku. |
||
* Nic nie jest tak obce ekumenizmowi, jak fałszywy irenizm, który przynosi szkodę czystości nauki katolickiej i przyciemnia jej właściwy i pewny sens. |
* Nic nie jest tak obce ekumenizmowi, jak fałszywy irenizm, który przynosi szkodę czystości nauki katolickiej i przyciemnia jej właściwy i pewny sens. |
||
** Autor: [[anonim]] |
|||
** Źródło: Unitatis Redintegratio. Dekret o ekumenizmie, |
** Źródło: ''Unitatis Redintegratio. Dekret o ekumenizmie'', w: ''Sobór Watykański II'', s. 211. |
||
** Zobacz też: [[Sobór Watykański II]] |
** Zobacz też: [[Sobór Watykański II]] |
||
* Pracy nad jednością chrześcijan nie wolno popierać inaczej, jak tylko działaniem w tym duchu, by odszczepieńcy powrócili na łono jedynego, prawdziwego Kościoła Chrystusowego, od którego kiedyś, niestety, odpadli. |
* Pracy nad jednością chrześcijan nie wolno popierać inaczej, jak tylko działaniem w tym duchu, by odszczepieńcy powrócili na łono jedynego, prawdziwego Kościoła Chrystusowego, od którego kiedyś, niestety, odpadli. |
||
** Autor: [[Pius XI]], encyklika ''Mortalium animos'', 6 stycznia 1928 |
** Autor: [[Pius XI]], encyklika ''Mortalium animos'', 6 stycznia 1928. |
||
⚫ | |||
** Autor: [[anonim]] |
|||
⚫ | |||
** Źródło: [[Jan Paweł II]], ''Potęga wiary'', Wydawnictwo M, 2012, s. 174. |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
[[Kategoria:Chrześcijaństwo]] |
[[Kategoria:Chrześcijaństwo]] |
Wersja z 21:43, 24 cze 2013
Ekumenizm – ruch w obrębie chrześcijaństwa dążący do przywrócenia pierwotnej jedności pomiędzy rozlicznymi wyznaniami chrześcijańskimi w ramach jednego, świętego, powszechnego i apostolskiego Kościoła.
- Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła.
- Autor: Dietrich von Hildebrand, Koń Trojański w Mieście Boga, Fronda, wydanie III, tłum. Jerzy Wocial, s. 272.
- Dla katolika niezbywalnym wstępnym warunkiem rzeczywistego i owocnego dialogu ze światem jest absolutne poddanie się Chrystusowi i nieugięte trwanie przy Bożej prawdzie, objawionej przezeń i wyrażonej w dogmatach świętego Kościoła katolickiego. O tych, którym brak tej absolutnej wiary i zaangażowania, trzeba stanowczo stwierdzić, że nie są ani zdolni, ani powołani do tego, by podejmować dialog w imieniu Kościoła.
- Autor: Dietrich von Hildebrand, Koń Trojański w Mieście Boga, op. cit., s. 270.
- Ekumenizm, który w swym autentycznym znaczeniu jest czymś wielkim i pięknym, natomiast staje się niebezpiecznym sloganem przy takiej jego interpretacji, która dopuszcza lub zakłada możliwość doktrynalnego kompromisu. (…) W trakcie dialogu nie wolno nam nigdy dopuścić do tego, by zainfekowały nas błędy innych. Niestety, dokładnie to właśnie zjawisko obserwujemy u tych katolików postępowych, którzy z bałwochwalczym uwielbieniem przyjmują prądy umysłowe współczesnej epoki.
- Autor: Dietrich von Hildebrand, Koń Trojański w Mieście Boga, op. cit., s. 270, 271.
- Jan Apostoł miłości, który zdaje się, że w swej Ewangelii odsłonił tajemnicę Najświętszego Serca Jezusowego, a który uczniom swym zwykł był wpajać nowe przykazanie „miłujcie się wzajemnie”, że właśnie on ostro zabronił utrzymywać stosunki z tymi, którzy by nie wyznawali wiary Chrystusa w całości i bez uszczerbku: „Jeśli ktoś przychodzi do was i tej nauki nie przynosi, nie przyjmujcie go do domu i nie pozdrawiajcie go” (2 J 10). Ponieważ więc miłość wspiera się na fundamencie nietkniętej i prawdziwej wiary, przeto więc uczniowie Chrystusa muszą być przede wszystkim spojeni węzłami jedności wiary.
- Autor: Pius XI, encyklika Mortalium animos, 6 stycznia 1928 roku.
- Nic nie jest tak obce ekumenizmowi, jak fałszywy irenizm, który przynosi szkodę czystości nauki katolickiej i przyciemnia jej właściwy i pewny sens.
- Autor: anonim
- Źródło: Unitatis Redintegratio. Dekret o ekumenizmie, w: Sobór Watykański II, s. 211.
- Zobacz też: Sobór Watykański II
- Pracy nad jednością chrześcijan nie wolno popierać inaczej, jak tylko działaniem w tym duchu, by odszczepieńcy powrócili na łono jedynego, prawdziwego Kościoła Chrystusowego, od którego kiedyś, niestety, odpadli.
- Autor: Pius XI, encyklika Mortalium animos, 6 stycznia 1928.
- Wierzę w jeden (…) Kościół.
- Autor: anonim
- Opis: katolickie credo (wyznanie wiary).
- Źródło: Jan Paweł II, Potęga wiary, Wydawnictwo M, 2012, s. 174.